V: 

既然你提及这问题，我得承认，当我用“我”这个字时，我对我自己并没有什么特别的概念和认识，而且我承认，我对我自己曾有过的任何概念和认识，它们都随着岁月的流淌，一直在变化，在改变着。

M:  

好的，这所有的岁月里，除了有某种东西，它始终如一，没有改变之外，其余的全都在不断的变化和改变着。这个始终没变的就是这个时刻在当前的临场感，现场中心感，你时刻在当前的主观存在感。这个主观临场感，或者说“我在”感，从没改变过。这就是你始终如一的自我印象。你此刻就坐在我面前。你确凿无疑的知道这一点，用不着找某人来证实，你就明确的知道你坐在这儿。同样类似的，你知道“你在”，你存续着。告诉我，什么东西不在时，缺失了，没了，你就不能感知你的存在了，你的临场存在感也就没了呢？

V: 如果我深眠，或者失去知觉，那么我就不知道“我在”。

M: 完全正确。让我们推进的更深一点。早晨，当你苏醒的最初第一瞬间，你的意识知觉刚刚接管，你是否仅仅只感到你的临场感，你的存在感“我在”感，此时还没感到是作为“个体人”，而只是感到这个临场感本身？

V: 是的，完全如此。我得说，当我看到我的身体以及环顾这身体周围其它事物时，我才感受到我的个性，是实体真实的一个人。

M: 

当你说，你看到某个事物时，那事实上所发生的是，你的感官感受，对来自“你的身体之外”的某一刺激源，做出了反应，这个刺激源是相对于，你认同的，属于你的这个身体架构的外部。你的身体感官所感知的，以及你的心智所编译解释的，只不过就是在你的意识知觉内的某个显现。在意识知觉内的这个显现被解析为某个事件，在空间和持久度（时间）上展开。所有一切显现的现象，以及现象表达形式，都依赖于由两个紧密相连的概念所编织成的一个联合体，密不可分的“中间媒体介质”，被称之为“空间和时间”。换句话说，缺失这“时-空”联合体，在意识知觉内，就不可能有任何现象和现象表现形式。你跟上我了吗？

V: 是的，我明白你说的。但是我作为一个个体人，在这个进程中，又是从哪儿切入的？

M: 

这就是障碍所在。所有“存在物”都是一个连续的持续的“客观具体化”（物化）进程。我们都只是相互之间作为彼此的客观对象存续着，我们彼此都是对方的客体，这些都只是在意识知觉内，正是这[意识知觉]认知识别着我们。当客观具体化（物化）进程停止，比如在深眠中，这客观具体化显现的宇宙就消失了。只要某人的自我印象是把某人自身看成一个分离孤立的实体存在物，一个“个体”，某人就无法领略到这非个体性现实的整体画面。一个分离孤立的个体人的概念认知，是由于“时间和空间”的假相幻觉，时间空间，它们自身并没有任何独立自主的实体存在性，因为它们仅仅是协议文件，仅仅是手段工具，纯粹的用来营造“现象和表现形式”的可辨识性的中间信息媒介。在任何一瞬，意识知觉内，只有一个念头，想法或者情绪，或者觉受，被映射出来，但是各种念头想法，情感和觉受接连不断的连续推进，带来了持久稳定的错觉。在这个错觉上建立起来的个人实体存在感，个体人的个性人格持续同一的稳定感，仅仅基于“记忆存储”---用过去（流过的画面）记忆来对比辨识当前，并且把它投射到“未来”概念里。以时时刻刻的每一瞬间方式来审视你自己，毫无任何过去记忆或者未来投射，那么你的稳定不变的个性和个人实体感在哪儿呢？尝试这么去深入审视，你自己去亲身探寻。在记忆和（凭借记忆和当前的内容素材来对比辨识的）推测预期里，就是在过去和未来之中，此时有一个清晰的感受是，这些都是在监视观睹下的某种内心思维状态，某种心理状态，然而事实上，这感受就在清醒的当前---此时此刻。（感受上似乎回到了过去，跑到了未来，然而那被打上了过去和未来概念的内心画面都是当前即刻流动的，未来和过去的内心影像全部是此时此刻当前发生的。）