我们已经看到，识认的第一阶段是现象（表现形式）本身，当一体意识活动觉察到它自身，此时第二阶段是觉知认同“分离孤立”的“我”观念以及它的“自主做者权”感，进而导致形成虚构的客体对象“我”。对这个貌似真实实体，实则虚幻的“我”，其基本的“自我印象”就是那个“观察者”---自主“做者”---思考者---自主意志决定者---体验者。但是条件作用（缘起）和识认，不仅仅只营造出这个虚假不实的“个体自我”，而且也围绕着这个虚假不实的“个体自我”，制造出各式各样不同类型的想法，看法，评价和判定，各种各样的形象，想象，意向和映像。这其中的某些样本范例就是所谓---它的资格，能力，才干，它的无能，无资格，它的美丽和丑陋，它的善和恶。

伴随这些观念印象升起呈现，觉知就可能会把它们全都认同为自己。这导致[识-认]的第三阶段，“所有权层面”，或者说“我的”，包含着很多很多, 各式各样的形式模式，包裹装饰在那个基本的基础“我”观念上。没有这个第三阶段的识认，也即这个所有权层面的识别认同，这个客体的“我”就是赤裸的，光秃秃的，只有个“自主做者”感（做者感还包含自主观察者感，自主思想者感，以及自主选择感，自我决定感）。伴随这个“所有权”识认，这个“我”就变得，不仅仅穿着各种想法念头，各种想象和映像的衣服，而且也穿上了感受，情感和情绪的外套儿。各种感受，各种情感和情绪，它们并不导致苦难煎熬，除非对它们有“所有权”的认同。一旦把各式各样的众多不同类型的感受，情绪和情感都认同为“我的”，随之各种苦痛煎熬就呈现出来。

第三阶段，或者说第三层面的识认，给一个人带来所有的烦恼苦痛和麻烦（有些人可能称之为全部乐趣），但是这个第三层面的所有权识认，它是完全建立在一个“做者”真实存在的虚构想象上。这个完全的“所有权”识别认同（就如同衣服一层层穿在“我”身上），不管这个“我”它有多好，多漂亮，多聪明，多有能力，多有才干，多健康，多强壮，多富有，多么热爱，多有同情心，也不管有多少多少各种各样的“足够”，这个“我”看上去，却忍受着无穷无尽的苦恼，压缩，挣扎和煎熬。这个“我”，对“我的”过去所作所为感到内疚自责，充满了懊悔感，并且担忧焦虑于“我”怎么才能在未来“更好的”生存下去。这个“我”，它有时看它自己就如同一口袋大便，狗屁不如，而在其它时候，它把自己看成一个神或者女神。不过，用不了多久，它迟早会把它自己当作一个受害者，一个牺牲品，一个上当受骗的家伙，也即它作为一个它自认为“实体”的存在，惨遭其它实体事物的伤害而受苦。

思考：

你是否觉得那恐惧，渴望，愤怒，无聊，厌倦，或者自责内疚，罪恶过失感是“你的”？

这些情感是“你的”吗？进而这些情感带来的伤害，是对“你的”伤害吗？

它们真的属于你，是你吗？

你是否觉的那平安，满足，喜悦，兴奋，或者心想事成，“应该”是“你的”？

这些是“你获得的”吗？

你真的能从“一无所有” 变成 “拥有一切”吗？

如果你认为“你”能，那么，你又是什么？

11.6. Polar pairs, separation, and suffering

两个相反的极性“成对儿”一同出现，分离割裂而又对立，然后苦痛煎熬

从前面的讨论段落里，当我们谈及“我”或者“个体自我意识ego”的“行为”和“功能”时，很明显，我们正开始陷入二元的语言文字里。在这一章节的剩余部分，为了有效传达信息，我们不得不经常使用这个二元的语言谈论模式。尽管我们使用这些二元的文字语言来谈论，但始终要保持清醒的是，这个ego，什么也不是，它并不实体存在，它空无内容，一无所有，只不过是一个印象观念，“个体自我-ego”是根本没有任何能力去“做”任何事情。所有一切事物，都是发生，是永恒的，一体而非个体的【意识】的功能。没有任何个体曾做了任何事，因为不存在去做任何事的“个体”。

在《我是它》的第147页，尼萨伽达塔马哈拉奇说：

“出生和死去只不过就是【意识】中的一个事件流的起点和终点罢了，除此之外它还能是什么呢？基于“分离”和“限制”的概念，生和死是痛苦的，令人厌恶，逃避的。在这个“痛苦煎熬”之间的短暂“减弱和宽慰”，我们称之为喜悦和享乐---于是我们构筑了对“永恒无尽的”享乐的“白日梦”，我们把这个叫做“幸福”。这是彻底误会和颠倒。醒醒吧！从你的白日梦里跳出来吧！活得真实点。”

“我们的人生是充满了矛盾和悖论的。然而我们把它紧抓不放。这个“黏性”，这个“执着”就在每一个事物的下面。但这还是完全表面的一知半解。我们使出我们全部力量去抓住某个事情或者某个人不放，可是下一瞬间，我们就把它忘得一干二净，就好像一个小孩子正在捏它的泥巴馅饼，然后无情的，轻易的就把这些捏好的馅饼抛弃了，不管了。但你要是碰这些泥巴馅饼---太就会愤怒的冲你大喊大叫，转移这孩子的注意力，他马上就会把这些馅饼忘个干净。因为我们的生命就是“当前”，对生命的热爱也在“当前”。我们热爱“变化”，“多样性”，我们热爱“苦和乐”的游戏，“对比”和“差别”让我们是如此着迷。

因为我们对变化，对比差别，和多样性的热爱，我们需要这些“相对”，这些“对立”，以及它们表面显现的“分离割裂”。我们一度喜欢玩这游戏，痴迷于这游戏，但随后就玩倦了，然后渴望【纯真存在】的寂静与安宁。”

----《 I Am That》416页

在《宝石之网》中，拉马虚说：

智力把所有事物都分离切割为“智力”认为可意的（合意的，可接受的）以及不可意的（不合意，不能接受），并且随之抗拒和排斥任何它所断定为“不可意，无法接受”的事物，把这些事物当作某个必须解决的“麻烦，难题”！于是，任何麻烦和难题都只能在它的根源上被解决，那就是这个智力打一开始就用概念对比的“分离切割”来设想出某个问题，并把这个问题设想成“麻烦和困惑”。

在每个当前时刻，我们都可以审视出，我们什么也没“做”（见10-2，23-2），因此在每个当前时刻，不可能有“做者”存在。个体自我ego是识别认同于想法---“我”刚才做了某事，我过去“做”了某事，或者“我”未来能够“做”某事。由此可知，这想法，和“过去和未来”的观念是不可分的，形影不离的（见12-1）。这也是之所以，为什么“我”---它的种种渴望和恐惧，始终总是被“过去和未来”捆绑束缚，困在过去和未来的渴望和恐惧中。

以“个体自我”对“分离割裂和孤立”的自我认同，它带给我一种观念，也即“我”和“我的”[肉体-心智]也是各自分离孤立的，这观念使得这个[肉体-心智]对“我的”生存来说，就是一个威胁；同样的，这观念使得你和我也是各自分离孤立的，这有时候会使得，你看上去对“我的”生存来说，也是某种威胁。这些威胁看上去是如此真实，只因为深藏于这个"个体自我ego"内，它知道它自身只不过是一个印象，一个对比记忆所设想出来的想法，一个观念罢了，并且也因此（分离对立）在它本身之外，有着无法记数的各种各样的力量使得它极易受到攻击和伤害。对这个“个体自我ego”的“分离孤立”的自我认同，它内在的恐惧是害怕这个“个体自我意识”死亡，害怕这个“我”死亡，虽然“死亡”是“ego我”理解不了的一个概念设想（我，心智，无法设想它自身的缺席）。

由于对死亡的恐惧是个体自我意识ego内嵌的，作为“个体自我意识ego”的基础，这身体是有感知能力的客体，似乎也成了“个体自我ego”的敌人，因为这身体对于它外部的各种力量来说极易受伤，而且这身体还有各种各样被想象出的各种缺陷和瑕疵。这个“个体自我意识ego”，知道这个身体必死无疑，所以它对于这个身体的死亡，时刻活在恐惧中，害怕这个事件发生。于此同时，当这个个体自我ego能够妄想出，以某种方式的死亡会荣耀它自己，让它变得伟大神圣，这个个体自我ego就不断赞美这身体的死亡。对某些“个体自我意识ego”来说，任何死法，都不如“战死”更荣耀。

思考：

一想到“你毫无自主掌控权”，你害怕吗？

你害怕你由此而来的那些感受吗？

由于这个“个体自我ego”只不过是一个印象观念，故而其它的各种观念都可能看上去似乎对“我”是威胁，包括对于"个体自我ego"本身的各种观点，观念和设想。这些对个体自我ego本身的观点，其中有一些和个体自我ego的自我评价相抵触，和ego的自大自尊冲突倾轧，诸如“颠倒偏斜，无知愚昧，无力，有瑕疵，丑陋，或者有罪，等等。当这个个体自我ego，它看到它自身存在的匮乏不足和缺陷，比如当它把它自身和其它的个体自我ego们进行对比，或者当另一个个体自我ego猛烈的责备它，或者令它震聋发聩感到刺耳，它就通过自我憎恶和自我惩罚来猛烈的抨击它自己。当ego它看到其它的ego有过失，有罪，有危害，敌对，或者加害者，欺骗者，它就抨击它们，攻击它们。个体自我ego始终总是认为它自己是受害者，从来也不认为自己是加害者（不管是对其它EGO还是对它自身），并因此，无形中就能在任何行为中，名正言顺的为自己开脱而防卫它自己。个体自我ego发现，让它自己和其它ego的观念设想结盟，联合一致是多么舒服，因为它在这些共同观念设想中找到力量感。这格外适用于各种意识形态，思想体系上的观念和设想，其中很多是被庞大数量的其它ego们正式的接受和吸收的，并因此让个体自我ego去体会到数量上的优势就是力量。

 思考：

个体自我ego把它自己设想认定为受害者，并且正遭受攻击和侵害，对此有什么例证吗？

“我”观念，必然要求与之成对儿的极性相反的观念，“非我”，或者另一个表达，也即除“我”之外的其余一切。由于“我”和“非我”是一对儿相反的极性，因此“我”看待所有事物，就把所有的每一个事物都切割分离成两半，成对儿的，具有相反的极性。“正确”这个观念，必须依赖于“错误”概念，“善”概念必须依赖于“恶”，上帝依赖于撒旦，罪依赖于清白无辜，光明依赖于黑暗，健康依赖于疾病，富有依赖于贫穷，知识依赖于愚昧，等等。

所有这些玩意，都纯粹只是概念观念，是在一体的，成对儿的，彼此相反，相互对照，又彼此对立，根本“不可分”的两个概念之间，通过划分那个概念化标准的分界线，所构造出来的（概念切割划分的游戏）。这些用来划分“分界线”的概念化标准，完全是任意的（怎么切分都可以），并且是主观的，武断的，专横而独裁的，在有需要的时机，场合，等条件下，这个划分标准是能够被来回移动的。比如，在某时某地，似乎被认为是正确的恰当的，那么在另一个时间和位置，同样的事情似乎就被认为是错误的不正当的，或者在某个地方被认为是高贵和幸福，同样的事物在另一个地方被认为是低贱和一钱不值的。

思考：

这个地方被认为是善而在另一个地方被认为是恶，反之亦然，对此有什么例证吗？

[注：圣经里的很多段落，在以隐喻的方式来阐述“非二元”的教导。比如，圣经第一章创世纪2：17，生动的比喻描述了，把【一体意识】分离成一对儿相互相反的极性所导致的不可避免的效果：....善恶对比知识树，它上面所结的果不要吃，因为你吃下去的那天你就会有渴望，并会有死亡。]

这“我/非我”是一起的，同体的一对儿极性，它是不可分的，由这个不可分，呈现出一对极性“渴望/恐惧”。这是基于“个体自我ego”，认定它自己是分离孤立的“个体”，发现它去感受“整体”是无法忍受的，办不到的，同时，它把它自己认定为一个“自主做者”，为了让“我”圆满，让“我”完美无缺，它在它自身的“外部”拼命找寻着，它认为“了不起的，重要的”东西。这个事实揭露出，极力让“个体自我ego”断欲的任何企图都是“妄想和误会”，比如采用某种精神心灵的修炼，采用一套（思想，行为，和生活）的对治方式来约束和断除“欲望，愿望，渴望”（“克己断欲”只不过是另一个欲望罢了）。“渴望/恐惧”这一体而成对儿的极性，构造出很多很多形态。在这些众多形态中，有“爱/恨”，“吸引/排斥”，“忠诚/反叛”，“抓取/抵抗”，“亲近/逃避”。

由于“个体自我意识ego”是和“恐惧/渴望”不可分的，形影不离的，所以它把所有每一个事物都概念化为“恐惧/渴望”的表达方式，给所有每一个事物都判定对比并贴上“渴望“（我喜欢的，符合我意的，我要的，）或“恐惧”（我不喜欢的，不合我意的，我不要的）的标签。它对于“匮乏，缺少，虚弱，无力”，对于“孤独，寂寞”，以及对于“死亡”（很多时候和对身体的威胁毫无关系）有着压倒性的恐惧，这使得它同时压倒性的渴望它们的反面（成对儿的极性是同一体的）也即“富有力量和掌控权”，“各种血缘和亲密关系”，以及“生存，常在永葆”。这些成对儿的极性概念中间的那条所谓的“分界线”，个体自我ego把它们都看成是“战争”中的“交火线”。

个体自我意识ego，它的法则，就只有“适者生存，赢家通吃”。这也就是说，赢家生存下去，同时失败者只有死去，不管是在学术上，专业上，政治上，社交上，还是在经济和金融上，无论是学者，专家，政治家，商人还是艺术家，都在不断的进行着这种生存竞争和博斗，不管它们表面上的形式是什么样的。（即使表面上的温和文雅，也难掩那骨子里的相互倾轧的暴力）重压来自“搏斗来赢得生存”的竞争压力，“唯物主义，唯物论方式”在生活中居于统治地位，在物欲横流个人主义的世界里，时间永远不够用，金钱永不够多，努力竞争永无止境。对失败所带来的生存威胁，导致对失败的巨大恐惧，而这恐惧是搏斗竞争的主要因素，而且不管做了多么巨大的努力奋斗，胜利永远都得不到担保和保证，所以通过和恐惧搏斗的方式来摆脱恐惧，那只是在强化这恐惧（以恐惧来对抗恐惧，只有更大的恐惧）。与之相反的做法，试图通过放弃搏斗，也没消除恐惧，因为那还只是在做无关痛痒的事。要想赢得这场战争，就通过审视和检查，去彻底的了解它的基础和本质，领悟到根本不存在个体自我ego，我根本不是做者，也没有任何敌人，加害者和受害者，除此之外再无别路。

思考：

生存搏斗和生存竞争的特质是什么，某些具体的典型例子是什么样的？仔细的审视这些感受和情感。

思考：

你是否曾经感觉到，你是你父母的受害者？你被某个老师骗了，成了某个老师的受害者？

你是你爱人的受害者？ 你是你自己的受害者？

如果你时常觉得，你是你自己的受害者，那么你是谁呢？

你和你自己也是分离的吗？你的一部分把你自己整体全部给骗了，或者你的一部分把你自己的另一部分给骗了？

仔细审视一下这个问题，你不觉得很好玩吗？

你如果是真实的“实体”存在，你认为，你会被你自己伤害吗？

刀能不能把它自己切成两半？刀能不能成为它自己的受害者？

由此，你真的存在吗？或者说，你只不过是个记忆印象上的观念罢了。

所有的矛盾冲突和痛苦苦难，都是受害者观念（受害者情结）的结果，在概念化的切割标准，和边界上来回的拉扯，并且看到由此导致的，被割裂开来的成对儿的诸如“称心如意的/令人担心害怕的，朋友/敌热，友好/威胁，可爱的/可恨的，合我意的/不合我意思的，等等。只要这一体性，整体性还是被分离割裂成极性相反的一对儿，那么苦难就必定持续下去。苦痛苦难的唯一解药，就是去体悟到，根本就不存在任何分离。全部是完整的完美的一体，直到这个领悟发生之前，这个世界就始终会被看成是一个“令人恐惧而厌恶的/令人称心而渴望的”世界。只要有个分离孤立感，这世界就会唱它的诱惑之歌，把你引诱到某个具体的苦痛中去。

“每个人都是透过他所具有的，看待他自身的观念来看待这个世界....如果你把你自身设想成是和这个世界分离的，那么这个世界也就会呈现出和你的分离，并且你会体验到渴望和恐惧。我没把这个世界看成是和我分离的，所以我也没有任何要去渴望或者恐惧的。” ---马哈拉奇