佛陀并没有投入大量词汇去给“涅槃”一种哲学性的定义。一个原因在于，涅槃是无条件限制的，先天的，至高无上的存在，非世俗，显然世俗的概念性词语是套不上去的，凡套上去的表述，都不可避免的是“有条件限制的”，表象可见的，平常世俗的东西。另一个原因是，佛陀的任务目标是实际的引导众生脱离内心苦痛的煎熬，把内心的煎熬之苦解脱掉，并因此，他关于“涅槃”的描述，主要是启发和鼓舞，赋予激励的诱因，刺激达成它的动机，激励人们一定要想办法去走完涅槃的路径。他把涅槃描述为一个至福，一个无上安宁的至高状态，表述为永恒，不死，无悔恨，把涅槃表述为令人满意的，值得拥有的，作为奋斗的目标。去展示必须采取哪些措施实现涅槃，去指出这一目标意味着一项明确的任务，他形容这是所有结构队列的“定格”，所有的编队停息静止。释放所有扣押，放开附属和结合，松开所有依恋，熄灭渴望和瘾头；冷静而无偏见。首要的是，涅槃是苦痛煎熬的止息，对于那些搜寻苦痛煎熬终点的人们来说，这样一个“名称”和指向，就足以召唤他们上路。

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引自“Udana 8.3”优陀那8.3中的著名陈述：

修道者们！有一存在---[从未出生，从不变动，非被造，非组合构造而成]。如果没有这存在，那么就不会在此显现出可知觉的---从[出生，变化，被造，被组合构造]中"释放解脱"。只因为这[从未出生，从不改变，非被造，非构造组合]的存在，故而才显现出从[出生，变化，被造，被组合构造而成]中的某种可知觉的“释放解脱”现象。

“盲人摸象”的著名寓言故事，出现在“Udana优陀那”里，在Tittha Sutta (Ud. 6.4)