圣人Jnaneshwara写了《薄伽梵歌》的注解(“Jnaneshwari”)。然后写下了“Amruta Anubhava”---对“不朽”的认知 (Mrit=Death死亡, Amrita=No death 无死) -无尽的至福海洋。五种基本元素和三种基本属性正在营造着宇宙中的大骚动大冲撞。但是一位智者怎么就不被这些骚动和冲撞所影响？因为他已经了悟到这纯粹的游戏闹剧，他已经超出它，超越了这游戏。

“观看”和“被看到的”，“观看者”和“被观看到的”---这运转过程，这任务会退出消失，并且无一留存。只是“存在”，寂静纯“在”。允许心智去自行运转和表演，不受干扰。在心智的自行变化运转中，本性本能会受任何破坏？会有减少缺损？只不过是时间的游戏，并且时间也会消失。那观睹到变化运动的那个，他会变动吗？只有稳定不变才可能看到运动变化。

2. No-beingness  

 非“有性状态”

1979年12月1日

马哈拉奇：

我的“有”性状态并不真实存在，它只是显露的假相，并且它是短暂的，暂时的现象，对此我毫无任何掌控能力。我不可能是一个重要顾客--使得上帝不得不跟我这个顾客做交易，谁愿意这么自大就让他自大去吧，我没兴趣。不可能“全知”。某人完全失去“全知”的兴趣。假如你失去这兴趣，这世界幻相延续都会终止。它是基于这生化组织体（现象有形具体化显现的的“有”性状态），“和谐一致的本能自性”（sattva guna ）依照那“虚拟个体”的抽象生长所不断抓取的一系列“照片”。所有的行为活动和功能作用，都是机械的（自动自行的），故而所有每一件事情的发生，都是按照“方案”（Plan: 任务的进度程序表）。我正在讲述的和什么有关？讲述是靠什么来支撑？就是这“有性状态”。这“有”性状态退灭之后，那就是恒常的“非有”。“无”中无智，无认知，无知识获得，无知觉，无上帝，无大自在天。我还能说什么？“有”性状态会退出消失。在“无”中，“独一”永远压倒一切。

来自于“非有性状态”---“无形无名无知觉”的[无]，这 “有”性状态的[有]就显现出来。这就是“无”中生“有”，我反观自身明白这是怎么发生的。某些人赞颂我，我就好像一座高山。可我知道并无一物实存，种种名词和形式结构都是些“范畴目属的类型”。没有任何或好或坏的事情能够碰巧发生在某一“个体”身上，过去从未曾发生过“碰巧和偶然”，未来也永远不会“碰巧和偶然”发生。那还操心什么？为什么还要烦恼挂碍和担忧？形相和“有”性状态，在不知情的“不知不觉”中发生了，否则我怎么也不会跑进这个脏兮兮的地方一呆就九个月（10月怀胎）。就算是一个卑鄙小人死了，他也是逃离了这脏兮兮的尘世啊。人们空谈超自然的唯灵论，在这个夸夸其谈中，他们把他们的核心“本体本质本性本能”给排除在外，拒绝接纳他们的本来面目本来自性。安住在你的本体本质本性本能上来讲话。深入调查你自己，研究你自己。那绝对存在是永恒的，非“有”性状态，并且是绝对实体真实。“有”性状态是暂时的，短暂的，伴随它显现的是5种基本元素等等诸如此类的，它们非“有”--“无”。这个世界虚构在一个永恒不变的基础上，与这幻相世界交往，你无所得，没什么可以给你。我会给人们留下点印象记忆，某些令人喜欢，某些令人厌恶，但是对我毫无影响，都无所谓。