第七本，加拉鲁丁．鲁米的“马斯那维”。这是一本小寓言书。伟大的事情只能用寓言来表达。耶稣用寓言来讲道：马斯那维也是使用寓言。为什么我忘记了它？我爱寓言；我不应该忘记这本书。我用过这本书里面的几百个寓言。也许这本书已经变成了我自己的书，以致于我忘记特地去谈它。但是那不是借口，我还是需要道歉。

　　第八本：“伊沙优婆尼沙经”。要了解我忘记它的原因很简单。因为我已经喝下了它，它已经变成了我的血液与骨头；它就是我。我已经讲过它几百次了。它是一本非常小的优婆尼沙经。优婆尼沙经有一百零八本，而伊沙是最小的一本。它可以被印在一张明信片上，而且只要印一面就好，但是它包含了其它一百零七本优婆尼沙经的内容，所以它们就不需要被提到了。种子就在伊沙当中。

　　“伊沙”这个字的意思是神圣。你也许会很惊讶在印度我们不把基督称为“基督”，我们称他为“伊沙”，“伊沙”更接近原来的阿拉姆语“约沙”，也就是英语的“乔舒亚”。乔舒亚的父母一定是叫他约书。约书这个字太长了。这个名字传到了印度然后从约书变成了伊书。印度人马上了解到伊书很接近伊沙，而伊沙的意思是神，所以还是叫他伊沙比较好。

　　“伊沙优婆尼沙经”是那些静心的人创造出来的最伟大的东西之一。

　　第九本：我忘了讲一些葛吉夫的事，还有他的“所有与一切”这本书……也许是因为那是一本非常奇怪的书，甚至没办法让人去读它。除了我以外，我不认为有任何还活着的人曾经从第一页读到最后一页。我见过许多葛吉夫的追随者，但是却没有一个人曾经能够把“所有与一切”这本书读完。

　　那是一本大书，与“伊沙优婆尼沙经”刚好相反，有一千多页。葛吉夫是一个如此无赖的圣人，请让我用这种方式表达：无赖的圣人，他写的方式让人不可能去读它。一句话也许会写好几页。你读完句子的最后你也忘了开头是什么。而且他用他自己造的字，就像我一样。那是奇怪的字……例如当他写到亢达里尼的时候，他会称它为“亢达巴佛”；那是他为昆达里尼取的字眼。这本书非常的有价值，但是它的钻石被隐藏在普通的石头中。一个人必须去仔细寻找。

　　这本书我不只读过一次、还读过很多次。我越深入它，我就越喜爱它，因为我就越能够了解葛吉夫这个无赖；我就越能够了解到那些他一直藏起来、而不想给不应该知道的人知道的东西是什么。知识不是为那些还没有办法吸收的人存在的。知识必须不要让那些不够慎重的人看到，知识是为那些能够消化的人准备的。它必须只给那些准备好的人看。那就是他用如此奇怪的方式来写这本书的目的。没有别的书比葛吉夫的“所有与一切”更奇怪了，而这本书的确是包含了所有与一切。