"也许是好看。"班生说："但这件很不合身。肩膀太紧了。"

　　克兰兹说："穿上裤子。它们会紧得让你忘掉所有肩膀的不舒服。"

　　有一天我看到穆拉．那斯鲁丁走在路上，他看起来极度的沮丧，几乎象要哭出来的样子。我问他："怎么回事？为什么你看起来这么惨？"

　　他说："我的鞋子太小了--我需要的是大两号的鞋子--它让我痛不欲生。"

　　我说："那斯鲁丁，那么你为什么不换别双鞋子穿？"

　　他说："我不能那样做。"

　　我问他："你为什么不能？你有钱啊！"

　　他说："我是有钱，但这件事没有那么简单。我一整天为这双鞋子而痛苦，而当晚上到家后，我把鞋子丢掉，然后倒在我的床上……那是多么轻松的一刻，好象上了天堂一样！那是我生命中唯一的喜悦！我不能换掉这双鞋子--在二十四小时中，那是唯一喜悦的一刻。如果我换掉这双鞋子，那一刻也将会消失。那时我岂不是一无所有。"

　　你们所说的快乐只是一种相对性的意义。诸佛所说的快乐是某种绝对的。

　　一个英国人、一个法国人，和一个苏俄人正在尝试要定义真正的快乐。

　　英国人说："真正的快乐，是当你工作完筋疲力竭地回家时，发现一杯琴东尼酒在等你。"

　　法国人反击他！"你们英国人享不到艳福。真正的快乐是当你出差时，发现一个漂亮的女孩子热情地招待你，而后你们毫不后悔地分离。"

　　苏俄人下结论："你们两个人都是错的。真正的、如假包换的快乐是当你清晨四点在床上时，突然间门铃大响，门外站着几位秘密警察对你说：'依格．弗克夫斯基，你被捕了。'而你能够回答：'抱歉，依格．弗克夫斯基住在隔壁。'"

　　你的快乐是一种相对的现象。佛陀所说的快乐是某种绝对的、无关乎任何人的。它不需要和别人做比较，它就是你的，它是内在的。它是一个发生：那超越的降临到你身上，海洋掉进露珠中，而当海洋进入露珠时，露珠消失，它的界限消失。它变成象海洋一样无边无际，它变成海洋般的。

　　喜乐是一个海洋般的状态……那时你以一个狭隘的、渺小的自我消失，而成为浩瀚的、无边无际的，如同宇宙般的无限辽阔。