喜馬拉雅傳承的體系十分完整，修行者每每在精通了某一種法門之後，就會發現它能銜接到體系中的另一個法門繼續修行。換言之，罕有弟子能完全精通龐大的喜馬拉雅傳承體系內的所有部分。弟子只要能掌握其中的一、兩門，就會被派到外面去授課。他自然就會吸引到對他的教學程度能受用的學生。因為如此，傳承的禪修5法門從一根主幹生出許多枝幹。學生熟練了某一根枝幹的法門之後，他們的下一步會是喜馬拉雅體系內的其他法門。這就是所謂禪修法門的分與合。

以下為喜馬拉雅傳承體系內的幾個主要組成部分。

● 心念和情緒的淨化

在禪修靜坐時，為了避免念頭和情緒的起伏干擾到內心，要從事以下的淨化修行：

一ㆍ五「戒律」（yamas）：勿傷生（非暴）、勿妄語、勿偷盜、勿濫淫（梵行）、勿放縱感官。

二ㆍ五「善律」（niyamas）：潔淨、知足、鍛鍊自己的身語意（苦行）、研習能認識「自性」（Self）的智慧（自習）、奉獻於「終極實相」（Ultimate Reality），即奉神。

三ㆍ四「梵住」（brahma-viharas，也稱為「四無量心」）：

即四種正確的態度，包括對幸福之人要友慈、與不幸福之人同悲、為有德之人同喜、對惡行之人捨除分別心。

四ㆍ培養反制觀（prati-paksha-bhavana）：來對治那些違反戒律、善律、四梵住等的不善思維。

從事以上的淨化修行，有助於：①端正行為，②從而化解業報，③以及導致心地清明愉悅（chitta-pra-sadana），讓思想愉悅清晰，進而④穩定堅固（sthiti-ni-bandhana）心力，不論平日生活或靜坐時，皆能保持安定。

這些修行看似簡單，其實不然。例如，根據喜馬拉雅瑜伽傳承的大師所言，他們之所以能長時間保持靜坐姿勢不變，是因為：①他們心態平和，不受惡念滋擾；②他們受過啟引，知道如何將能量灌注於海底輪（muladhara-chakra），然後持特定的咒語做某種密法的修定（tantric concentrations）。

弟子光靠閱讀《瑜伽經》中關於體位法（asana）的一些學理論述，是無法做到大師的境地；他必須完整地遵循傳承的體系去修行，才有可能登堂入室。比方說，很多修習坐禪之人，在坐中都會感覺身體或明顯或細微的移動和晃動，即使是依哈達瑜伽修習靜坐體位有成之人，縱然能坐得久，卻仍免不了有同樣的的問題。

五ㆍ淨化修行的另一層意義是克服「干擾」（vikshepas）：這是修定（專注力）的障礙，一共有九種：疾病、延宕、猶豫、大意、怠惰、沉迷、邪見、不堅定、退轉。還有五個伴隨產生的干擾：苦、挫折、身不定、呼吸不受控。