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缘起

这次我们开始讲解《庄子》是有一个原因的。

我们刚刚结束了老子《道德经》的解说，《道德经》比较严肃更偏向于哲学，看上去没有那么轻松。当你在看《庄子》的时候，会发现的风格完全不一样，整部《庄子》内外篇包括杂篇都有个统一的风格，就是幽默。

庄子是一个从不严肃的人，他非常的幽默，这种幽默类似于禅宗的特点，如果你了解禅宗就会发现禅宗也是极其幽默的。禅对整个生活的态度都是以一种游戏的方式来面对的，这种游戏的方式在庄子的身上几乎得到了最完美的体现。庄子是一个极其幽默的人，即使在他的妻子去世后他都没有降低幽默感。故事里提到，庄子的妻子去世以后庄子并没有很伤心，他鼓盆而歌，敲着盆唱歌，在外人眼里这是很不和谐的一幕，但是对于庄子来说他妻子的灵魂已经融入了山河、融入了整个存在，所以这并不是一件需要伤心的事。

记得日本的禅者铃木大拙曾经提到，他一生最最喜欢的两本书，一本是圆悟禅师的《碧岩录》，这是禅宗的。《碧岩录》是圆悟克勤禅师把禅宗历代以来的公案做的一个类似诗歌体的注解描述。他的注解不太像是注解，而像是把这些公案再延伸扩展，变得更加得玄妙。所以当你看《碧岩录》的时候，并不会觉得因为看了《碧岩录》以后对禅宗的公案开始理解了，你反而更迷惑了。

铃木喜欢的另一本书就是《庄子》。铃木大拙曾经提到过：禅是在中国产生的一个伟大的花朵。唐宋以来禅宗几乎所向披靡的影响了整个社会几百年，所有的文人墨客都对禅宗心有向往。但是铃木大拙提到，唯一令人遗憾的是中国人对于庄子的向往没有禅宗那么强烈，实际上庄子的高度一点也不亚于禅的高度。庄子本人是一个活生生的禅，他应该被再一次的领悟，再一次的达到他本该有的高度,摆放到他本该有的地位。

这就是为什么我们在老子的《道德经》以后，开讲《庄子》的一个原因。我们把这次对《庄子》的讲解取名叫《庄子耳语》，什么是耳语呢？耳语就好像有一个人在耳朵旁边跟你讲故事。

整篇《庄子》都在跟你讲故事，它不是严肃的，所有的内容都是一些寓言故事，就好像一个智者在你耳边向你娓娓道来。这个智者又有点调皮，他讲的故事几乎都是含有幽默倾向的，不是严肃的，他讲的故事都有一些隐喻、暗喻，有一些讽刺和笑话。每当你听到这些小寓言、小故事的时候，似乎有了一种悠悠远远的情调，在那个悠远里面飘来一阵难以言喻的东西，总有某种贯穿其中的味道在里面，你能够嗅到它、闻到它，但是又无法准确的把握住它，这个东西就是禅、就是道，就是贯穿于整个华夏文明最本质的线索。