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译序

这是珍•罗伯兹生前口授的最后一本“赛斯书”，也是众多赛斯书的爱好者引颈盼望了许久的巨著。

在我们台湾，“赛斯书”也拥有为数不少的忠实读者，他们一致的感受是：赛斯书仿佛唤醒了他们内心长久以来已具有的智慧与之呼应。然而，也有少数并未深入去咀嚼、感受其深思的人，却批判赛斯书过于理性，而忽略了爱与直觉。其实，只要真正去读赛斯书，这种偏见就不攻自破了。因为，读赛斯书时，他们的脑往往并不能全然了解，更不能证明赛斯所言不虚，但他们的心却明白它已找到了真理的源头和依归！

本书提醒我们都应有“信心”，我们是安然偃卧于“一切万有”的怀中。那也唤起了人之为人对“一切万有”的“无量光”、“无量寿”和“无量爱”的无限“希望”，以及对“一切万有”的每一份子油然而生的“爱”。如在第九一二节里说的：“……信、望、爱被附在已建立的宗教信仰上。反之，这些是基因的属性。”

每本赛斯书都有些章节非常深入的谈到肯定和爱，以及我们作为人所承受的“恩宠”和“护持”。赛斯所言并非混沌的滥情，而是说明了“爱”的来源和意义。

如《先知》里畅言的，人应“以理智和热情为你在航海的灵魂的舵和帆”，本书也提到：

●需要知性和直觉并用。（第八八三节）

●人的推理心是建立在一个直接感知上——一个推动他的思维，使得思想本身成为可能的直接感知！

●思想、感受与直觉的主观属性，是探查实相的第一手工具。（以上第九〇八节）

●当理智被教导以远较不受限的方式去用其能力时，直觉与推理能力能以平顺得多的方式一起运作……

●我会一直谈到在直觉与推理能力之间的平衡，而我希望引领你们朝向那些能力的结合……使得两者都被不可计量的加强了……

●我并不是提倡依靠情感高于理智，或其反面。（以上第九一四节）

此外，我想先节录一些很新鲜而发人深省的段落以飨读者：

●大自然的鱼虫草木各自代表“地球”活化的一部分，而“人”则是地球在“思想”的那个部分——人以他自己的方式专精于世界之有意识的工作。（第八九九节）

●灵性上来说，人的“目的”是去了解爱与创造的特质，在知性上与心灵上了解他存在的源头，并且怀着爱心创造他目前并不觉察的其他实相次元。（第九〇一节）