这点不知道你有没有体验过：当你早晨推开窗，满目阳光，微风拂面，你深深的呼吸新鲜的空气，这时候，你会发现，你的意识突然间愉悦的明亮了。它是一种没有高兴的高兴，不是high，它非常的明亮，非常的纯粹，非常的干净，整个世界在你眼里都变美了，变得异常的美。你看到的每一片树叶，走在马路上感受到的早晨空气等等，所有的一切都变得非常的美丽，你整个人变得明亮起来，整个世界变得明亮起来。事实上，不是世界变明亮了，当没有杂念时，是你的意识变明亮了，它突然间变得清晰明亮，这就是为什么密宗把个体化的意识，达到纯粹的时候叫做子光明。子的意思是个体化的，光明的意思是明亮的。

心情放松的时候也会这样，当你心情放松，躺在草地上望着蓝天的时候，个体化的意识就达到了顶峰。那是非常愉悦的，所以真正的狂喜，它没有兴奋，类似于躺在草地上望着蓝天的时候，它只有无限和纯粹，它是个体化的意识经验，它是真正纯粹的携带意识本身的明亮的一个经验，是纯粹的子光明。

再看这句话：“知觉者便能还原本来面目”。

这里有两个要点：

第一点，它告诉你：你达到了纯粹的意识，纯粹的知觉，纯粹的子光明。

第二点，它告诉你：纯粹的子意识，纯粹的知觉者，此刻即可还原本来面目。这本来面目是什么呢？佛教里把它称作“涅槃”，把它称作“本性”，称作“真如”。我们可以举一些超出佛教以外的词，可以把它称作神，称作上帝，或者我们把它叫作吠檀多里提到的大梵、梵天，禅宗里提到的源头、禅等等，无论我们给它什么词都可以，你倾向于给它什么都可以，随你便。

它代表了什么？它代表了真正的母光明，那个源头。这个源头即使在你死亡，在整个宇宙灭亡后，都不会改变，它是超出你的子意识，超出整个宇宙存在的真正源头，也就是说，所有的意识，所有的子光明都是它的一部分，乃至整个宇宙都是它极小的一部分。

为什么说是极小的？当你达到内在真正的源头的时候，你突然会发现，整个的宇宙，整个的生命，整个在你眼前的世界，都是你一个纯粹的梦、一个幻觉。虽然它不是一个幻觉，之所以你认为它是幻觉，仅仅因为你达到了更高的存在，它跟更高的存在——母光明相比较而言，是一个幻觉。母光明是一个更真实的存在。相对的，这个世界看上去就不那么真实了，整个世界看上去就像一个泡影，它是那么微不足道，那么渺小。而那个母光明几乎就像无限，就像海洋一样。这时候出现一个奇迹——你的子意识，你的个体化意识，突然间回到了源头，你可以把它称作涅槃、上帝、神。它告诉你什么时候可以回到你的源头，只有当你的子意识达到纯粹时，会有一个瞬间，突然的，永远是突然的发生，你发现你融入了海洋，融入了无限的光明里。