V: 对于成就法来说，需要什么技巧吗？

M: 

如果你考虑怎么开始...那就是只有上师的话---“你不是身体！”确信无疑，这就是起始点。就牢固的稳固在那儿，在那“自觉觉自，自观我在”的状态。自发的，不由自主的，自然而然的完全信任。信任什么呢？“我在”，无须任何内外言语，不管你在哪儿忙什么，不管你是什么人，无须言语，“我在”！---这本身就是信任。此时，你就不得不把你本身升至梵我状态，那“我在”本身就是梵；这身份是你不得不提升到的身份。

V: 为此独自隐居闭关一段时间，这也不是必须的吗？

M: 

在你持续稳固在确信无疑之前，也许你不得不进入独自隐居的闭关状态，可一旦你稳定牢固的确信，你确信你只是"那"（绝对存在/自性本能）；那么即使你在熙攘的人群里，你也不会从"那"跌落。

V: 某一刻，你认识到“你是那”；之后，你时刻时刻都在凝视着“我是那”，你正设法去相信，去信任“你就是那”。当确凿无疑到来的那一刻，那一刻就是成就，就是觉悟吗？

M:  是的，那就是了悟的时刻。

V:   当你认识到的时候，那觉悟的标志性迹象是什么呢？

M:  毫无任何迹象，无任何境界可得，因为当时唯一的你压倒一切。

V:  会看到任何特别的吗？

M:

你知道，你可能看到很多令人惊奇的现象。你可能看到光...这所有的光照归于什么？归于“atma-jyoti”（自性之光），本我之光照耀本我自己。

V: 我在几本书中读到，就在觉悟的同时，昆塔里尼（Kundalini）唤醒。这是一个事实嘛？

M: 你说的昆塔里尼发生在他（宾格的他）身上。我不涉及那东西。

V: 发生在谁身上？

M: 正阐述那想法的人，发生在他身上。我不涉及那些观念。那是“Muktananda”穆克塔南达的兴趣范围。

V: 也有其它不同的人讲同样的东西。

M: 我的途径不一样。我不讲那个。

V: 

结果是否不一样呢？无论谁达成觉悟，我们都纯粹只是听说而已。毫无任何真实的证据。我们被修炼的瑜伽士告知，不论何时，当他们觉悟成就时，就获得了超自然的神通力。奇异的光呈现给他们；他们进入一个不同的领域里。在觉悟成就的那一刻，在他们身上发生奇妙的事情。

M: 

也许，你还想象出各种各样不同的“神”。任何事情都可能发生，但这不意味着，你就总想着那些观念，沉湎其中浮想连篇。

V: 是啊，但会发生那些事情吗？

M: