“哈瑞”意思是母亲“哈茹阿（Hara）”，或者说主奎师那本人的快乐能量 - 施瑞玛缇茹阿妲茹阿妮（Srimati Radharani）。“奎师那”意思是具有全面魅力的神，或是一个让生死轮回（奎师，Krs）停止（那，na）下来的人。“茹阿玛”意思是一切享受的根源，当我们唱颂哈瑞奎师那时，我们即在祈祷：“啊，神的能量（哈瑞），啊，神（奎师那和茹阿玛），请让我侍奉您。”

　　奉献者在念颂时，领悟到他们微不足道的灵性身份，他们在物质世界中的堕落地位，及主奎师那加披于他们身上的奇妙恩泽，深感卑微。如此他们深情地向主呼唤，祈求主再次允许他们从事对他的服务。主奎师那与他的名字并无二致，因而一个试图念主名字的人应全神贯注、小心翼翼地对待主的名字。

　　（4） 向其它奉献者顶拜

　　应随时准备向任何一位奉献者顶拜，若没有与奉献者的交往，奉献服务便不可能成熟，应以谦卑及服务的心态对待其它奉献者。当我们叫“帕布（主人）”时，心中的确得如此认为！我们可以说“请接受我谦卑的顶拜”并且跪拜，同时念颂顶拜外士那瓦祷文。如与其它奉献者产生任何争端，应总是自取谦卑的态度加以解决，并互相顶拜---这种简单的做法，若行之正确，便能净化整个气氛。为了避免任何不必要的摩擦，对于新奉献者来说，不要互相训令。

　　（5） 入庙

　　先脱鞋，然后摇铃，或敲奎师那的门，同时大声念颂相关神祗的名字（如果只有照片的话，就念五圣体祷文）。入庙后，即向圣帕布帕德及其他灵性导师的莲花足顶拜。

　　（6） 蒙格拉尔提（晨祷）及祭仪

　　蒙格拉尔提（晨祷）仪式举行时，所有奉献者唱八颂灵师祷文荣耀圣帕布帕德及其他阿查尔亚，演奏各种乐器，拍掌，起舞，象主柴坦尼亚一样举起双臂，以取悦他。用这样热烈的崇拜试图去取悦奎师那，灵魂，或者说自我得到了满足。有时我们可能不太愿意这么使劲起舞，但如果我们还是为了奎师那的快乐这么做了，那么我们便能取得巨大的进步，分享到无边的灵性喜乐。

　　自然，您也会拿着歌本跟我们一起唱！一开始要什么都做到当然不容易，有时候一位新来的奉献者看到所有的那些奇怪的词汇会感到困惑不解，他们更乐意只是聆听、唱颂哈瑞奎师那，而哈瑞奎师那曼陀如果不是主要的唱颂部分，也至少总是其中一部分。其实，一个人只要跟奉献者在一起大声地唱颂哈瑞奎师那就能成为主奎师那的纯粹奉献者。其它所有的颂歌与祷词皆是哈瑞奎师那曼陀的扩展。如果你觉得跟不上歌词，不必担心，我们每天按同样的次序唱同样的歌，而且你也可以拿着歌本自己花时间研究一下。年深日久，我们发现如此重复这些灵性的歌曲会给我们带来越来越多的快乐---这是真正灵性事物的特征。奉献者将曾供奉过给主的东西（如花、香等）作为特别吉祥的东西接受，因为他们是普萨达姆或神的仁慈。