之后我们唱一首主尼星哈戴瓦的祷词，他是神的一个既可爱又凶猛的化身，为了保护我们的灵性导师和益世康运动。

　　接着是荼拉西阿尔提（荼拉西祭祷）。荼拉西黛薇乃是一株小树。通常植物是由低级、愚暗的生物体投生而来的。但荼拉西并非如此---她是奎师那的奉献者，为了主的快乐（她的叶子是神像崇拜的一个重要部分）和我们的灵性利益而接受了这样一个形体。她比你更具知觉！当她离开躯体后，奉献者便用她的枝、杆做颈珠和念珠（关于荼拉西可参看《奉爱的甘露》）。在种有真的荼拉西树的庙里，奉献者向她供奉数滴清水。

　　我们也崇拜灵性导师，以及益世康的创始人圣帕布帕德。灵性导师是神的代表，因此应向他献上跟神一样规格的崇拜，作为义务，他代表神接受此崇拜以使我们能在奎师那知觉中进步。你也可以跟随其他奉献者奉上一枝花，之后在他们足下顶拜。

　　上课前我们总要先唱一首圣帕布帕德最喜欢的颂歌，叫做佳亚 茹阿达 玛答瓦（Jaya Radha Madhava），然后奉献者们齐声唱黑板上的梵文诗节，尽量跟着唱，让年长的奉献者领唱，之后有机会，只要你感觉行的话，也可以试着自己来唱。

　　上课时尽量坐直，认真听讲，做笔记是一种好的练习，要是觉得困就最好站起来，有点练习和自制就可以即使在感觉疲惫的情况下也保持清醒。       聆听意味着力图理解并吸收所听到的内容，还不仅仅只是听。上课结束，离开神像房时，再顶拜一下。

　　（7） 普萨达姆（祭余）

　　普萨达（祭余）是非常特别的，它与奎师那并无分别，因此奉献者并不仅仅是“吃”它，而是荣耀它。当然奉献者尽情地享受普萨达姆，然而却带着这样的知觉“奎师那以这样的方式出现在我的面前，他真是太好了。”---在荣耀普萨达姆之前我们要念颂祷文“沙瑞茹阿 阿比迪亚 佳勒（Sarira avidya jal）”（参看歌本）。尔后念灵性导师顶拜祷文。

　　益世康有时被称为“厨房宗教”，便是由于我们对吃普萨达姆及派普萨达姆的高度强调。仅仅通过用正确的冥想方式荣耀普萨达姆，便能得到无可限量的灵性进步！尽量吃，想要就再添---圣帕布帕德在一开始发起运动时经常让他的门徒吃普萨达姆吃到嗓子眼为止。

　　不过要小心，别在盘子里放太多的普萨达姆，搞得到最后吃不了剩下---如果有剩下的，无论如何要试着吃下去。我们甚至不愿意浪费一粒米！另外一点是，奉献者的生存完全仰赖奎师那---所以永远没有必要“藏起来或带走”普萨达姆。我们总是要相信，他会充分提供我们的每日所需，所以我们不留普萨达姆，因为这会显示出我们对奎师那缺乏信心。