不易是统摄了简易与变易的，也就是说简易与变易的道理是恒久不变的。不易是易学的中心内容，是进一步深入到了本体的一个概念，不易是体，变易是相，简易是用。这个世界就好比是一个车轮一样不断的轮回运转，而车轴却永远不转，正是因为有这个不转的车轴在，所以车轮才能转动。也可以说，世界有个不易在，才能有变易在，世界生生不息的变化，要靠一个不变在才能使变化存在。这个不变的东西就是本体，我们还叫它为“道”。在易学里我们叫它不易。

　　三易是互为里表的，从我们的世界观来讲，功名利禄是变易的东西，来了推不掉，走了追不回，无时无刻不在变，你如果想抓住他，想让它不变，那必然会身心痛苦，劳而无功，你再努力去让它不变它还是要变的。而人的智慧、修养、品德，一旦培养铸造起来却是不容易改变的，所以智慧的人在不变的东西上下功夫，缺少智慧的人却是在变的东西上下功夫。差之毫厘，谬以千里！

　　三易的道理，存在于我们生活的任何一个地方，大到自然，小至身心无处不在，细心观察，必日用而知！

　　二、论用与被用

　　在《易经》中，开篇的乾坤两卦卦辞中就指出“用九”、“用六”。很多人在读这几个字时，轻易就放过去了。然而这个“用”字是易经理论的根结所在，对于我们学易来说非常重要。九与六，在卦辞里广泛的代表阴与阳，用九用六，可以简单的理解为用阴用阳，用九用六的卦辞出现在乾坤两卦中，也可以说是用天用地。

　　用天用地，这个字眼看起来很大，但是我们没有一个人不在用天用地，我们的生命离不开“阳光”、“空气”更没有离开“大地”。农民种粮食先要用天时，在什么节气种什么，什么节气收什么都是很有讲究不是乱来的，这个是用天（天时）；土地什么样的湿度与酸碱度适合种什么，这个是用地（地利）。身边周围的一切环境都是为我所用的，如能这样，人就有了当家作主的味道了。孟子说：“万物皆备于我。”邵康节云：“能知万物备于我，肯把三才别立根。”然而，我们的生活中却是常常的为物所用，比如，很多人不学易经命理，做事还很潇洒，一旦学了后做起事来一卜再卜，前怕狼后怕虎，什么事情都不敢大胆地去做了。结果搞得事业上反而一无所成。世间上的一切好的学问，都是让人的身心释然，解去烦恼痛苦的。学易亦是如此，如果学得人不是人鬼不是鬼，做人的本分没有尽到，易经也没有学透，那就是真的白忙一场了！

　　用九用六而不被九六所用，这是人生的大智慧。一切的人，事，物，理都是为我们所用的。这是一个主仆的关系。如果搞颠倒了就不符合道理，做事情就会颠三倒四，身心烦恼痛苦！比如事情做成功了，我们可以利用成功的经验去做事情；事情做失败了，可以利用失败得到的教训去做事情。只要是事物能为我所用，这个事物就是有价值的。对于我们来讲就不是生命的一种浪费。