理是事物的自然规律，无事无物就无理，有事有物才有理，所以如果一个人天天讲理，便不是真的明白道理，这个世界上的理都是通过事才有的。所以老子说：“道可道，非常道；名可名，非常名”。理是根据事物的变化而变化的，事物变了理就会变。事物从客观上来说就是象，在易学中象就是事物。

　　数在易学上来讲其意义是深远隽永的，专门说数篇幅有限，我们简单的对数做一下通俗的讨论。数通常指的是一个量的概念，但在易学的应用中，它还特指时间、次序、位置、质量等很多的内容，这在以后的内容中再做详尽的叙述。对于象与理来说，数是一种能量，没有数，象与理就是死的。数就好像汽车的汽油一样，没有了数的这个能量，汽车就不能“真正”的叫汽车，汽车能用几年，能跑多快，能载重多少，这些都是数的内容，数可以看为是能量！

　　象、理、数三者是一体的。三者都无时无刻不在变，理变了象与数变，象变了数与理变，数变了像与理变，这个象、理、数，就是个变易，其大无外，其小无内，这个世界就是这样一变再变的。我们可以举一个例子：拿人来讲，人的长相是象，生理与心理是理，年龄是数，我们一个人的长相到心理生理都会随着岁数的变化而变化，其实分分秒秒都在变。明白了这个道理也就可以知道，为什么修道的人说世界上没有我，我都是自己执着有个我而来的。你看我们人，那里是我啊？身体和思想一会就变一下，就这样时时刻刻一直地变下去。世界也是这个道理，今年与去年比地球上的象不一样了，人们的观念也变了，都在变。

　　由于象、理、数三者是一体的，所以在预测学中，我们知道了一个数就可以能推理到象与理，看到一个象也能知道里面的理与数，就好像知道一个人的岁数，就能大概知道他的生理与心理状况，并且能知道他的长相的年轻程度，同样，如果看到这个人长相也能大致知道其年龄段与心理生理等情况。

　　易学中的预测学，是一个很朴素简单的原理，没有什么玄的，也没有什么迷信可言。一个人如果看到远方有烟便能推理到该处有火，预测学的预知无非就是这样一个用数理象推比的一个道理，留心生活处处是大易，易学是简学，搞得复杂神秘了，找不到根本，不是大道！

　　五、论河图洛书

　　《易》曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”清朝大易学家江永云：“天不爱道，地不爱宝，河出马图，洛出龟书，天地之大文章也。”河洛之学是易学的精髓，也是易学之根本。

　　在对河图与洛书做了解之前，首先要对先天与后天，体与用的关系做一下了解。先天与后天，通常在人们的认识上有一个先后的关系，其实，先天与后天本来是一体而不分前后的。先天与后天是一个体用的关系，先天是体，后天是用。比如，人的健康与智慧是做事情的基础，这个是先天，也就是体，而人所做的事业是人的健康与智慧发挥的用，这个是后天的。如果先天没有，就不能谈后天，如果有后天存在必有先天在，两者一起存在，同时作用，并没有一个先后次序上的关系。