对于学易者来讲，往往预知了自己的命运后，特别是不好的运气，就不想去做事情了，这样一来，命运的预知反而成了一种负面的作用了，也可以说我们被命运所控制了。任何一个人的命运都有好运气的阶段与坏运气的阶段，自己预知了这个结果后，可以用运气低的时期为运气好的时候做准备，运气不好时可以多学习，少去硬干，等运气好时，学来的东西就可以派上用处，这时抓住机会去努力，便得到了事半功倍的效果。这正是君子藏器于身，待时而动的道理。这样我们的命运趋势就可以为我所用。

　　比如，你在车站等一辆公共汽车，这个汽车没有来，你很着急心情烦燥。其实你即便是心情烦躁汽车不会因为你的心情而来的更快，汽车该什么时间来还是什么时间来，你的烦燥是一种浪费，没有一点的价值。如果你利用这个时间，思考几个问题，背几个单词，或是欣赏一下周围的环境，或是借这个事情炼一下自己平和的心境，如果能这样的话，环境就被我所用了。如果是前者的状况，就是我被环境所用，这个就是用九用六而不被九六所用，在生活中点点滴滴的体现。

　　易出于自然出于生活，易理解卦之中，与生活是同样的道理，理论为我所用，与实际的情况相结合，对解卦的理法进行裁制后用于占断，如若固执的用死板的理论来硬套是万万行不通的。

　　用是主人，被用是仆人，学易要学会做主，做自己的主人。

　　三、论体、相、用

　　任何一个事情都有它的体、相、用。拿人来讲，人的身体就是体，外表是相，人能做事情，就是人的用了。对一个茶杯来讲，体就是茶杯杯体的制造材料，相就是我们看到的这个茶杯的外观，用就是为人提供喝茶的这个功能。体、相、用三者是一体的，三者中，如果一个内容发生了变化，另外两个内容势必发生改变。比如，如果一个茶杯的杯体坏了，那么这个茶杯的外观就变了，当然就不能用了。

　　中医的诊病有望，闻，问，切四种基本的方法。望是通过人的外表特征来推断内在的病情；问与闻是通过询问与听病者说日常起居等一些功能情况来推断内在的病情；切是直接从身体外的脉搏来推断内在的病况。其实中医的这些方法就是体、相、用三者一体的体现，望是从相来推出体上的病，问与闻是从用而推出体上的病，切是直接从体上推出病况。可见，体、相、用是一体同步的。

　　在生活中，善于观察的人，从事物的外相上便能推理出一些内在的情况了，比如到了一个地方，如果见这个地方的人穿的衣服很破旧（相），便可以推知这个地方人经济不富裕。善于推理的人可以从一些行为上（用）推理出内在的情况，比如到了一个地方，见到这里的人花钱如流水，可以从行为上推理这个地方的人的经济条件是很好的。我国古代的相学，无外乎通过相与用，也就是通过人的长相与行为举止来为依据作出推理判断的。比如说某人面像长得五岳丰隆，气色红润，双眼有神，可断此人富贵；又如，某人一坐下来双腿就喜欢颤动，可断此人有钱存不下。大家有机会可以看一下电视记录片中毛泽东走路的动作，那就是相书中所说的龙行虎步，如果没有见过老虎走路的，可以看一下猫的走路动作，因为老虎与猫走路是一样的，在动物的分类中它们是一个科。老虎是百兽之王，人与之姿势相应，故有帝王之风范。古代的勘舆学（也即相地学）与相人学，虽然在方法上不同，但道理上没有区别的，有其外，必有其内，有其相用则必有其体。