M: 

取得的食物基本上就是这个类型形式，这些食物就是身体。这身体里只有食物，并没别的，有一实体（entity）实际本质被称为“sattva”，就在当前。在这“sattva”和食物之间有某种关联。这不是简单的讲，这食物就是“sattva”；后者是某种微妙的产物，食物的某种本质精华。这样讲清晰了吗？

V: 清晰多了。

M: 

进而还有一种很重要的东西称为“根本sattva”，sattva的根源，根本实质--原质。它的本能，那本领就是你忽然知道你在。它的本质就是你。所以在你的身体里，那原始的sattva，或者说根本sattva，就在时刻当前，基于它，你才有了觉识，知道你在，你活着。相关的另一概念就是所谓的“疾病”。如果某些东西偏离了sattva或者说构成身体的原资料，就会有某种混乱和失序，这就被称之为“疾病”。医生们是怎么调整修正的呢？通过给你药品；药品同样是一种“sattva”。这药品矫正这个偏离失序的混乱，于是疾病被消除。

V: 有时是这样吧，但有时又无效。

M: 

实际上，这个“有”性状态，或者说有知觉性状态本身就是痛苦不幸的苦难。先于这“有”性状态的现象登台呈现之前，你根本没有任何问题，没有困惑和麻烦；在“有”性状态-知觉意识活动登台亮相之后，这些困惑和麻烦就开始了。重复一遍：有形相就有知觉，伴随形式形相，“有”性状态就显现出来---知觉和辨识，觉识到你在，你活着---伴随这知觉意识活动，所有的问题，困惑和麻烦就全来了。所以这个有知觉状态或者“有”状态只不过就是痛苦不幸的苦难。对此你有意见吗？你承认吗？

V: 

是的，我承认这一点。有时候我觉得，疾病的发生是人们所做所为的某种必然结果；但有时候看起来，有某种构筑在身体里的，我们不了解的内置的东西，并且它就这样发生了；它有源于它本身的某种效力。而且当这种东西反向移动，疾病就消失.....

M: 

此外，这个“有”性状态，这个“我在”觉识，我称之为“Upadro”（upadhi限制，条件，叠加加载），是困惑麻烦的源头。就如我早上讲的一样，这个苦难不幸的源头也同样开启了幸福效果。在这个“条件限制作用的叠印加载”上，在这个基本内容上，展现出“我在”知觉---你知道你在，你活着。

V: 对此无异议。

M: 

你看，这身体的本质精髓，根本上就是“我在”知觉-“我”识。通过这个食物本质的身体被维系着。你跟上了？

V: 我跟上了....

M: 现在，这本质精髓就是这“我”觉识，在一天之内，会有很多瞬间，种种苦痛被“我”觉识所体验经历到。因为以它的性质（加载种种条件限制作用），很自然的是要去经验那些苦难的。因此，伴随着这个“我性状态”的现象发生和呈现，各种苦难不幸就注定如影随行，一个自然而然的必然结果。