达摩遥观此上有大乘根器，遂泛海得得而来。单传心印，开示迷途，不立文字，直指人心，见性成佛。若恁么见得，便有自由分，不随一切语言转，脱体现成，便能于后头，与武帝对谈，并二祖安心处，自然见得。无计较情尘，一刀截断，洒洒落落，何必更分是分非，辨得辨失。虽然恁么，能有几人？

　　武帝尝披袈裟，自讲《放光般若经》，感得天花乱坠，地变黄金。办道奉佛，诰诏天下，起寺度僧，依教修行，人谓之佛心天子。达摩初见武帝，帝问：朕起寺度僧，有何功德？摩云：无功德。早是恶水蓦头浇，若透得这个无功德话，许尔亲见达摩。且道，起寺度僧，为什么都无功德？此意在什么处？

　　帝与娄约法师、傅大士、昭明太子，持论真俗二谛。据教中说，真谛以明非有，俗谛以明非无，真俗不二，即是圣谛第一义，此是教家极妙穷玄处。帝便拈此极则处，问达摩：如何是圣谛第一义？摩云：廓然无圣。天下衲僧跳不出，达摩与他一刀截断。如今人多少错会，却去弄精魂，瞠眼睛云：廓然无圣。且喜没交涉。五祖先师尝说：只这廓然无圣，若人透得，归家稳坐。一等是打葛藤，不妨与他打破漆桶，达摩就中奇特。

　　所以道，参得一句透，千句万句一时透，自然坐得断把得定。古人道：粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。达摩劈头与他一拶，多少漏逗了也。帝不省，却以人我见故，再问：对朕者谁？达摩慈悲忒杀，又向道不识。直得武帝眼目定动不知落处，是何言说，到这里有事无事，拈来即不堪。端和尚有颂云：一箭寻常落一雕，更加一箭已相饶。直归少室峰前坐，梁主休言更去招。复云：谁欲招？帝不契，遂潜出国。这老汉只得忄么忄罗，渡江至魏。时魏孝明帝当位，乃此北人种族，姓拓跋氏，后来方名中国。达摩至彼，亦不出见。直过少林，面壁九年，接得二祖，彼方号为壁观婆罗门。梁武帝后问志公，公云：陛下还识此人否？帝曰：不识。且道与达摩道底，是同是别？似则也似，是则不是。

　　人多错会道，前来达摩是答他禅，后来武帝是对他志公，乃相识之识，且得没交涉。当时志公恁么问，且道作么生败对，何不一棒打杀，免见搽胡。武帝却供他款道不识，志公见机而作，便云：此是观音大士，传佛心印。帝悔，遂遣使去取，好不唧口留，当时等他道此是观音大士传佛心印，亦好摈他出国，犹较些子。

　　人传志公天鉴十三年化去，达摩普通元年方来，自隔七年，何故却道同时相见，此必是谬传。据传中所载，如今不论这事，只要知他大纲。已道达摩是观音，志公是观音，阿那个是端的底观音？既是观音，为什么却有两个？何止两个，成群作家。时后魏光统律师，菩提流支三藏，与师论议，师斥相指心，而褊局之量，自不堪任，竟起害心，数加毒药，至第六度，化缘已毕，传法得人，遂不复救，端居而逝，葬于熊耳山定林寺。后魏宋云奉使，于葱岭遇师手携只履而往。武帝追忆，自撰碑文云：嗟夫，见之不见，逢之不逢，遇之不遇，今之古之，怨之恨之。复赞云：心有也，旷劫而滞凡夫；心无也，刹那而登妙觉。且道，达摩即今在什么处，磋过也不知。