思考：

你是否觉得那恐惧，渴望，愤怒，无聊，厌倦，或者自责内疚，罪恶过失感是“你的”？

这些情感是“你的”吗？进而这些情感带来的伤害，是对“你的”伤害吗？

它们真的属于你，是你吗？

你是否觉的那平安，满足，喜悦，兴奋，或者心想事成，“应该”是“你的”？

这些是“你获得的”吗？

你真的能从“一无所有” 变成 “拥有一切”吗？

如果你认为“你”能，那么，你又是什么？

11.6. Polar pairs, separation, and suffering

两个相反的极性“成对儿”一同出现，分离割裂而又对立，然后苦痛煎熬

从前面的讨论段落里，当我们谈及“我”或者“个体自我意识ego”的“行为”和“功能”时，很明显，我们正开始陷入二元的语言文字里。在这一章节的剩余部分，为了有效传达信息，我们不得不经常使用这个二元的语言谈论模式。尽管我们使用这些二元的文字语言来谈论，但始终要保持清醒的是，这个ego，什么也不是，它并不实体存在，它空无内容，一无所有，只不过是一个印象观念，“个体自我-ego”是根本没有任何能力去“做”任何事情。所有一切事物，都是发生，是永恒的，一体而非个体的【意识】的功能。没有任何个体曾做了任何事，因为不存在去做任何事的“个体”。

在《我是它》的第147页，尼萨伽达塔马哈拉奇说：

“出生和死去只不过就是【意识】中的一个事件流的起点和终点罢了，除此之外它还能是什么呢？基于“分离”和“限制”的概念，生和死是痛苦的，令人厌恶，逃避的。在这个“痛苦煎熬”之间的短暂“减弱和宽慰”，我们称之为喜悦和享乐---于是我们构筑了对“永恒无尽的”享乐的“白日梦”，我们把这个叫做“幸福”。这是彻底误会和颠倒。醒醒吧！从你的白日梦里跳出来吧！活得真实点。”

“我们的人生是充满了矛盾和悖论的。然而我们把它紧抓不放。这个“黏性”，这个“执着”就在每一个事物的下面。但这还是完全表面的一知半解。我们使出我们全部力量去抓住某个事情或者某个人不放，可是下一瞬间，我们就把它忘得一干二净，就好像一个小孩子正在捏它的泥巴馅饼，然后无情的，轻易的就把这些捏好的馅饼抛弃了，不管了。但你要是碰这些泥巴馅饼---太就会愤怒的冲你大喊大叫，转移这孩子的注意力，他马上就会把这些馅饼忘个干净。因为我们的生命就是“当前”，对生命的热爱也在“当前”。我们热爱“变化”，“多样性”，我们热爱“苦和乐”的游戏，“对比”和“差别”让我们是如此着迷。

因为我们对变化，对比差别，和多样性的热爱，我们需要这些“相对”，这些“对立”，以及它们表面显现的“分离割裂”。我们一度喜欢玩这游戏，痴迷于这游戏，但随后就玩倦了，然后渴望【纯真存在】的寂静与安宁。”